出联邀对！
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[quote]原帖由 [i]天道无为[/i] 于 2008-6-27 23:43 发表 [url=http://bbs.xyz-soft.com/redirect.php?goto=findpost&pid=569954&ptid=31674][img]http://bbs.xyz-soft.com/images/common/back.gif[/img][/url]
鸿蒙六贤 廿三亿载数上仙 [/quote]绝对- -
果然爱布袋戏的都人才么- -||？
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看了樓上所有的對子,你們似乎都搞錯了很多對聯的代指意義.
上联： 春秋仲尼,千百万年一圣人
春秋二字是時間上的指代,仲尼為孔子,後面就不多說了,千百萬年也是時間上的泛指.下联： 鸿蒙六贤 廿三亿载数上仙 由 无道无为 对出
首先,鴻蒙并不是指代人,古人认为天地开辟前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫鸿蒙."自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨".在道家的思想種,鴻蒙也指天地造化之功,萬物代謝之意,因此鴻蒙和前面的"春秋"一樣,也是時間的代指,只不過相比"春秋"這樣好理解而且明顯的指代,"鴻蒙"則顯得混沌和晦解. 然後是"六賢",六賢的命名在明朝正德年間.指的是白乐天(白居易)、林和靖(林逋)、苏东坡、祧杨公、王公祈再加上周公(這個加得很囧,因為在古人的思想中,周公本來就是神人).因此這裡"六賢"應該看做一個整體,跟前面"仲尼"相對. 道教以“道”为基本信仰，认为“道”是无为的。魏晋以后，无为的思想成为道教社会观和道士全身修仙的基础。前面的六賢中有幾個不僅僅是文人,像林逋和王公祈本身也熱衷于煉丹術,因此多多少少也和道家有點關聯.周公就更別說了,道家傳說周公司夢,位列仙班. 因此后面半句"廿三亿载数上仙"勉強也算說得通.但是個人認為不妥,畢竟六賢中準仙人也只有一個.把蘇東坡這些文人捧成仙人,就真是太囧了~~~~ 最大妙的是孔子為儒家代言人,周公為道家神人,一道一儒,這恐怕才是這下聯最妙的地方,但是這下聯本身并不嚴謹.:ri: :ri: :ri: :ri:
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[quote]原帖由 [i]所罗门血天使路西法[/i] 于 2008-6-28 14:48 发表 [url=http://bbs.xyz-soft.com/redirect.php?goto=findpost&pid=570213&ptid=31674][img]http://bbs.xyz-soft.com/images/common/back.gif[/img][/url]
楚汉项羽，天地人界独霸王。ps:楚汉对春秋，也算是既是朝代又是互立，天地人界的空间对千百万年的时间，也说得过去，武对文，文圣人对武霸王。 ... [/quote]
以項羽為題,還是可以,"天地人界"這個詞用的就有點不妥了,有點捧過頭的感覺,而且項羽雖為英雄,但被韓信十面埋伏困于垓下,自刎烏江邊,始終是個不成事的霸王,相比于孔子的儒學對中華後世幾千年的影響,還是嫩了點.兩者地位始終還是差得有點多. 做點修改應該更好,另外,項羽的本名叫項籍,字羽. 對聯是中華文化的精髓之一,除了形式上的工整之外,內容含義也應該儘量整齊匹配才對. -
[quote]原帖由 [i]巴顿[/i] 于 2008-6-28 15:30 发表 [url=http://bbs.xyz-soft.com/redirect.php?goto=findpost&pid=570244&ptid=31674][img]http://bbs.xyz-soft.com/images/common/back.gif[/img][/url]
XSK XSK XSK XSK
其实都对的很差
用微软对联机器吧 多好的东西啊 [/quote]用對聯機的強烈鄙視~~
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[quote]原帖由 [i]Cornelia[/i] 于 2008-6-28 12:42 发表 [url=http://bbs.xyz-soft.com/redirect.php?goto=findpost&pid=570148&ptid=31674][img]http://bbs.xyz-soft.com/images/common/back.gif[/img][/url]
看了樓上所有的對子,你們似乎都搞錯了很多對聯的代指意義.
上联： 春秋仲尼,千百万年一圣人
春秋二字是時間上的指代,仲尼為孔子,後面就不多說了,千百萬年也是時間上的泛指.下联： 鸿蒙六贤 廿三亿载数上仙 ... [/quote]
不不不，这里所指的 鸿蒙六贤 并非这6位诗人
而是上古神话中的人物，是道祖亲点的六位非人级圣贤，实际上应该有七贤，人王伏曦是后来封的，算是唯一一位凡人圣贤鸿蒙六贤是由地母所孕育，这些在地母真经里面有记载。
无为对的都是道教中的时代，人物，和时间，并无不妥。
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我的意思是不应该把无为无道这种正统道家思想,和地母真经这种市井传说强行揉捏在一起.无可否人认,纯粹从对联来看,下联还算工整.既然下联刻意以道对儒,以意取形,那么将取自地母真经中的道祖六贤典故放上来就有点形不对意了.怎么说呢,我在前面的帖子也说过,中华文化中,对联除了形式的工整外,取意的相当也是很重要的,那样的对联才叫人拍案叫绝.从正统文化来看,人们一看到"六贤"二字,首先想起来的是"林白苏"那群文人的典故,而不是出自地母真经这样的偏文奇典.(当然,不得不承认,我的见识有限,我知道地母真经这书,但我不知道其中的内容,我刚才去仔细看了下详细的内容,其中的"六贤"大概指的就是上古神话中的三皇五帝之意).
这里就说到另外一个意思了,其实也就是叫法的差池,三皇五帝人们再熟悉不过,而把他们改称六贤(其实应该是七贤),恐怕大部分人都是一头雾水了,我不敢否认祖宗,因此,以上古贤帝对孔子老儿不能说不好.
下联是:
鸿蒙六贤 廿三亿载数上仙鸿蒙"和"春秋"一样作为对联主体对象(既:仲尼和六贤 ) 的修饰词,两者表达的也一样是年代修饰,应该还是合适的.
好吧,半夜发贴,我开始头昏了脑残了.
那么我把我们的分歧明确一下:1,我认为以野史神话为题对儒家正道有碍对联"取意相当"之道,特别是下联刻意以"无为无道"的道家正统为立意.
2.六贤称谓之差,是上古六贤还是文人六贤?此意太容易混淆,毕竟读过地母真经的人太少了.
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